红学研究

红学研究

1. 红学研究的是中国古代文化中与红色相关的各个方面。2. 红学研究的原因是因为红色在中国文化中具有特殊的象征意义，涉及到政治、历史、文学等多个领域。红学研究者通过对红色相关的文献、艺术作品、历史事件等的分析和解读，探索红色在中国文化中的演变和影响。3. 红学的包括对红色在中国文化中的象征意义的深入研究，对红色文化的传承和发展的探索，以及对红色在当代社会中的应用和影响的思考。此外，红学还可以与其他学科进行交叉研究，如政治学、社会学、艺术史等，拓展红学的研究领域和深度。

红学研究的最大价值是什么

“红学”就是关于《红楼梦》的显学，是一门学问。

红学发展至今已经逾两百年了，无可争辩的是，关于《红楼梦》的问题已经形成了一门科学，并且是一门充满着魅力的科学——尽管它也许看上去不是那么的实用。

对于“红学”的分支，前人已做了或多或少的划分，其中以四分法最广为人知。

我们并不打算承认四分法的科学性，但为了叙述方便，我们在下文中还是以四分法为框架，向不了解“红学”的读者，进行简单的介绍。

在中国，能将对一个人的生平研究建立成一门科学，这实在是罕见的事。

曹学的出现固然有科学依据，但以现代的眼光看，它的出现是与清末民初学术界患有严重“考证癖”的氛围分不开。

在这个部分里，前人的收获颇多，基本的知识在民国时代就已经考证出来了。

可是时至今日，曹雪芹身世的谜点还很多，比如他的父亲是谁？他生于哪年？死于哪年？相貌如何？——敦敏说他的“身胖，头广而色黑”是否可信——等等都是一些及繁琐的考证问题。

鲁迅在《中国小说史略》里对《红楼梦》的写作特点，下了断语——“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。

例如林黛玉进贾府，当众丫鬟都争着打起帘栊时，旁边有脂砚斋批语说“真有是事，真有是事！”正因为《红楼梦》具有写实性，因此，曹学对理解《红楼梦》是有辅助作用的——不过上世纪的“红学家”们过于沉迷曹学，甚至把它抬到了对《红楼梦》的研究之上，大有喧宾夺主之势。

这是“考证癖”在作怪——史家读文学，缺的是审美精神。

对曹雪芹的研究称为“曹学”关于《红楼梦》批书人的研究红学的第二部分是“脂学”。

在有些古代抄本的《红楼梦》中，字里行间夹杂着一些批语。

批语大部分没有署名，出现署名最多的两个是“脂砚斋”和“畸笏叟”。

这些批语与毛宗岗父子评《三国演义》、金胜叹评《水浒传》不一样。

脂批能给我们解释某些字的意思、某些名字的谐音意。

甚至告诉我们，书中的某事在某年的现实生活中真实发生过。

比如十二回中，有一条批语写到“凤姐点戏，脂砚执笔，今知者寥寥矣，不怨夫？”回末又有畸笏叟的批语“此回未成而芹逝矣，叹叹！”这些批语都很耐人寻味。

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