传喜法师有女儿

传喜法师有女儿

传喜法师开示：其实一个小孩子，他的这个福报还没具足，他投胎一个月，都需要一个月的资量，有时候他的资量不俱足，他只够三个月的，三个月他就胎死掉了，但是既然他到你这边跟你有缘，我们还是要超度他，替他修。有时候，真的我们对这轮回看清了，愿意放下了，往生极乐世界，比投胎做人还简单，这个跟你有缘，你还是要用佛法来开示他，他这个不会很怨恨你，跟堕胎是完全两个性质，那个是他自己没福报。

传喜法师前世今生视频

梅山苏氏接发谱仪式（回顾），这么隆重的场景您见过吗？

本台前言

古人云：有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家；有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家；有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家；有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于帝王将相之家。

没有家谱、没有家规、没有家训、没有家风的家庭，就缺乏延续家兴业旺的环境。

苏氏家族⋯等家族之所以家兴业旺、人才辈出，是源自于这些家族均尊循着延续家族兴旺的伟大秘决：

修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂

作者苏松华回顾

梅山苏氏，族谱七修，历三年余，终得以成

前两张动员大会

始祖碑，告祖开盘

前一张寻亲，开州、城口。后几张，乾隆谱和道光谱

后面寻亲对谱

看碑，寻亲。最后一张本地苏氏风雨桥

苏氏七修族谱序

谱者，所以上传祖考，下逮苗裔，正名分，序昭穆，明人伦之道也。古人云，三世不修，是为不孝。又云，三十小修，六十大修。此次七修，据六修不及卅载，但以寻亲之急迫，归谱之众数及谱制构建之容量衡量，则十分及时且远胜于六十载矣。六修时，风气和观念挟“文革”之余绪，禁锢犹多，囿于眼界、见闻及交通通讯之落后，着力于本地人丁延续之登录，其间诸多内容，将就五修，罗列而已。本地居远者，未及尽收，早年外迁者，未及寻找，虽历经三年，亦显单薄粗糙，错漏之处，随手可及。及今，人丁日繁，寻亲思归入谱者日众，地方梅山文化和梅山苏姓研究成果累累，七修族谱，正当其时矣。乙未年丙戌月，乃沐手擎香，告祖开盘。迄今近三载，顺风顺水，谱成告竣，欣然幸矣！

我族有谱，最早见于明万历。始祖得常、子旺、子隆、得轻、得贵、长三之名载于谱，各发派焉。清康熙庚午，谱续修。所憾者，此二修俱毁于岁远年淹，兵荒马乱，原谱不存，只原序世载于后修。乾隆庚午年，岁进士尼山公、新科举人倬云公父子据之残谱，广搜残简断碑，故老流传，详加考证，纠合就近子旺、得常两房后裔，传承老班，统制新班，以苏氏之制，修成乾隆庚午谱。之后，道光辛巳、同治己巳，光绪庚子、民国二十一年，公元一九九一年，先后续修，迄今又七届。本届续修，为便于寻根联亲，参详历届，以太极公（文盛公）起派，尊为鼻祖，以子旺、子隆、得常、得轻、得贵、长三公发派，尊为始祖。开张时登门与新化荣华子旺公裔、修谱世家梦雄公等相商，得常、子旺裔两房出人出力，依例合修。孟雄公等以本房分散、内兼龃龉、人手不足等故相辞，并赠本房六修谱一套参阅，再三商定，两房班次，有谱以来即已统一通用，本次续修新班，仍两房使用。寻亲中有子旺公房族亲，愿回归者，拜请收入谱中，由太极公起派，系与子旺公世系。故此，本届与前谱一脉相承。

本次七修，旨在探源、补漏、寻亲、续丁。探源者，溯探在得常公以上祖源也。补漏者，查考前十世世系中缺漏也。寻亲者，依据老谱世系所记，《迁徙志》所载，查找早年出迁者后裔，清族联谱也。续丁者，尽录我族新增人丁、载录三十年之人丁变化也。历时近三年，虽全力以赴，不辞劳苦，探源补漏，略见端倪，澄清有待时日；寻亲续丁，符合预想，几近全功，聊以自慰。

五修前历届族谱，源系江西吉州泰和千秋乡水柏堡梅子湾，初迁于元丰年间，落籍新化梅城贯乡卜居大阳乡之九都十都及石马两乡，言之凿凿。深入追究，则云山雾罩、扑朔迷离。亲赴吉州泰和，遍访乡村，查询民政、地籍、县志部门，则一无所获。而对照宋史及州府县志查考，则可见多处圆转，晦明可辨。民国五修凤初、幼申两公详查细考，又经李抱一、谢石麟等宏学通儒所旁证推崇，明确我族（新化苏氏）与梅山苏氏为一系，新化苏氏为梅山土著。使前代谱记祖源的圆转隐晦处，赫然开朗，其功至伟。

“我族与梅山苏氏为一系”的源流观点，先贤依史详查考得，时儒旁证推崇，六修时仲湘、象成进一步旁征博引，推崇附议，又为当代梅山文化研究著名学者陈子艾、李新吾先生等确认，已成铁案。此次七修，深以为然。以此为核，通览《二十四史》、《湖南通志》、《续资治通鉴》、《宝庆府志》、《新化道光县志》、《高平镇志》、《冷水江市志》等史志，《全宋诗》、《苏轼文集》及北宋开梅时艺文和本地陈、戴、邹等诸氏族谱，可见梅山苏氏最早见于唐以前典籍，为本地土酋大姓。梳理其源流脉络，则为西晋永嘉之乱时，“衣冠南渡”至江南建业，历东晋，至南朝，割据混战，政权更迭，避乱经江西迁梅山。经隋唐两朝，衍为大族，唐末五季之时，中原分裂，战事纷起，避乱者蜂涌而入，当政者自顾不暇，梅山地区失之疏管，各族士绅大户为求自保，以姓氏为纽带，据峒拥兵，坐势做大，成为梅山蛮地。先有扶汉阳、顿汉凌占据左、右两甲，梅山苏氏居腹地。至太平兴国二年，扶、顿战死，我祖苏方继之。严防边塞，强军固垒，成为蛮中势力最盛者，曾数度西扩，侵夺溆浦、辰溪舒、向二族，之后，驻防苏溪，广拥“东接潭、西接辰、南至邵、北至鼎澧”的梅山周围万里之通地。繁衍四五世，传至甘公（得常公）为峒主，统率梅山十峒，自给自足，自保平安。熙宁五年，北宋章惇、蔡煜开梅，得常公威武不屈，以战促和，最终达成一致，纳土献图，率梅山各峒，回归中原，避免了生灵涂炭，造福一方。之后，又以功授令，执掌县治，父子执柄五十四年，梅山实现平稳过渡，此举义薄云天，其功千秋堪载。

我祖出身草莽，情势所逼，为求自保，啸聚山林，筚路蓝缕，其蛮，其刚，是为血性，其艰，其险，堪为惊叹；其勇、其智，理当敬服。至北宋开梅，以战谋和，化干戈为玉帛，铸剑为锄，将梅山置于中国一统，张国本，保民生，伸民族大义，保一方平安，高屋建瓴，大智大勇，为梅山文明融合，成不世之功。我族虽出身寒微，却侠肝义胆，声震梅山。但在当时统治者眼中，不过强酋，心存轻蔑，又恐反叛，建寨设卡，时时防备。自宋开梅至明至清，历代统治者始终以蛮梅、峒徭视之，严加防范和操控，施苛政、重徭赋，稍有反抗，便刀兵弹压，追赶杀戮，血腥相加，致使梅山先民，禁若空蝉，不敢坦露身份。为求自保，在初修谱中，以蛮为辱，以祖蛮为辱，逐有江西迁祖之说，以祖源远托于江西，将入梅年代，伪托于元丰年间。先贤修谱时的隐忍和圆转，苦心可鉴，我们无需诘责。而今清明盛世，朗朗乾坤，梅山苏氏为蛮的历史，我们无需讳言。溯其本源，与眉山、芦山苏氏，同绪启颛顼，得姓昆吾，中原南渡，相映江南而已。

在老谱世系中，得、相两世生殁葬详明，以下数世则均以“不详”注之，至明正统元年，文字辈最小的文德公，生庚始详。以文字辈长者大五十年计，自得常公生年至此约三百五十年，至景字辈共历十世。以一代二十五年生理年龄计，应在十五代人上下，似有脱漏世系班行，应在五——六世之间。本届七修，力图查考详明，完善补正。前后多方查找史料，查勘老碑墓志，神龛灵位，走访师长道士，查对所举历代太公名讳生庚，收效甚微，只在桂北阳朔仝祖背、灌阳新桥等早逝苏氏的祖碑中，看到一些既有我族老班次又杂有其他班次的碑刻，不敢妄加补录。深考发现，世系缺漏，主要在宋末至明初期间，且新化本地百余有谱姓氏，大都如此。不独如此，湖南境内苏氏及其他姓氏所存老谱，大抵皆有世系脱漏五至八代之多，时间跨度与我谱相同。究其原因，应与历史背景相关。一是“靖康之变”后，北宋动荡灭朝，赵构南迁临安建南宋，曾偏安一隅，但与辽、金隔江对峙，战事不断，自顾不暇，内有奸佞党争，积贫积弱。著史修谱，成为奢侈。至蒙元朝，铁骑所至，刀兵相加。初定梅山，以蒙治南，推行严酷的种族灭绝政策，视南人如草芥，以血腥统治，剥夺初夜权，收缴铁器农具刀具，二十户共用一把菜刀，焚毁官私所藏文史典籍，严禁官修史志私修族谱。由此造成了梅山历史上的一段百年文化空白。直到元朝洪武年间，天下大定，黎民休养生息后，方登册造籍，修谱之举乃盛。而此时隔北宋之末，已历两百五十余年。其所依据，不过残篇断简、故老流传、丘墓残碑，断难周全，也无法查考。但此时烟云消散，畏惧犹存，世系缺漏乃至渊源差池甚至伪托，或为常态。而如今新化百人以上的239个姓氏，老谱百分之八十自称来自于江西泰和，原因或亦在此。

修谱者，修人也。清族寻亲联谱，是七修最着力处，成就斐然。我族先人，因为图生存的缘故，因为奉旨“湖广填川”的缘故，早年南徙西迁，人数亦多，总数超过千数。本届七修，对照房谱世系和谱首《迁徙志》，一一抄录梳理，对照寻亲。前后三次去重庆永川、荣昌、开州、城口、大足、达州、巫山，四川安岳、资阳、三台、仁寿、眉山，一次去湖北赤壁松滋、陕西紫阳、安康、旬阳、贵州思南、瓮安、岑巩，云南永善、昭通，两次去广西资源、兴安、全州、临桂、永福、阳朔、恭城、灌阳、富川、融安、融水。一次去江西吉安、泰和、萍乡。又对省内武冈、洞口、绥宁、城步、新宁、邵东、湘乡、宁乡、益阳、沅江、平江、常德等地苏氏谱牒源流和迁徙情况进行详考。所到之处，多为穷乡僻壤，山高水险，曲径九弯。酷暑严寒，早出晚归，入户寻访。查残谱，看志碑，荆棘丛生，日均行程五百公里以上。遇高山雨雾，寸步难行；高速途中，车辆几次爆胎，一次被人割擦，险象环生。出差人员，省内每日八十元，省外每日一百元差旅费包干，吃住都在路边小店，常三人挤住一小间，除非宗亲请餐，多必自掏腰包。行程中几度经过景区，近在咫尺，却从未停车观瞻，登临一处。克己奉公之心，天地可鉴。即如此，所到之处，虽班行世系相符，铁证同为一族，或分离太久，常有怀疑者，几次上门不信，态度冷漠。在大足某镇，对谱查证为际苾公支迁入，前往寻亲竟被疑为骗子，报派出所前来查看身份证。在资阳丹山镇，两谱相证为时顺公后，三次上村入城，数日等待，其主创某教育局干部以种种理由推辞。不予接洽见面，并不许族人接洽。三台县贾家沟，陆家沟，均为木林冲康熙年间迁出，苏张尧勋，苏张安福公后裔，人数亦多，已弃苏张姓改张姓，其所存老谱，山上墓碑所证真真切切，前后三次前往，动员回归，口中应承，终不见造册，留下遗憾。更有甚者，在微信群中煽动族人不认亲归祖，甚至诬言始祖，让人心寒。天不负有心人，奔波寻找，终得重庆永川戴家河、王平镇、楼子沟、普安场锅厂里、开州、城口、巫山等地宗亲近五千人，四川安岳、大足、仁寿、资阳丹山镇、云南永善宗亲近两千人，广西资源桐木江、车田、马坪，兴安桃子坪、乾溪、灌阳沙落源等七支近千人，省内邵东木林冲与相公一房，宁乡煤炭坝一支，安化梅溪归化一支，沅江万右公裔支及新化、新邵、娄底、宁乡、靖州、安化、洞口等地零星散布或前修遗漏宗亲约二千人回归修谱。累计寻找回归修谱近万余人，融汇分离数百年之亲情，了却寻根问祖之愿望，光我梅山苏氏之族名。此外，宁乡沩山巷子口四郎一支，四川三台贾家沟、陆家沟苏张氏一支都谱记，碑刻清晰，因时急未及入谱，四川江油、陕西旬阳双沟，湖北赤壁、广西兴安、漓湘、溶江镇青草湾、桂林永福、恭城等地查考到四十余条可靠线索，辑录于《迁徙志》中，供后人参用。在寻亲联谱中，时时感受到一种浓浓的久别思归的亲情。重庆开州、城口、巫山、云南永善、广西资源桐木江、兴安桃子坪、乾冲的宗亲，莫不如此。久别重逢，相见如故，或盛情款待，或亲回老家，血浓于水。寻亲之路，一路走来，长驱直入而平安无事，归者日众，或托老祖得常公庇荫保佑也。

六修迄今，已近卅载，家族繁衍，人丁日盛，原谱所载人丁生殁变化很大。本次七修，承继前谱世系，注明老故续添新丁。六修已上谱者，无遗漏，六修漏修者，本次补齐。早年出迁者后裔，凡联系上的，皆再三动员，造册登记。无法联系的，多方打探信息，辗转追寻。为联系凤初公后人一房，三次到桂林孟湘公其长子门楼蹲守，不肯接洽，直到利用北京出差的机会，找到仲湘公后人，才登册入谱，历时两年。寻亲归者甚多，但始终坚持原则，非我族类，虽显不录，实我宗支，虽穷必登。全谱世系由六修四十八卷增至六十二卷，其中重庆永川戴家河 卷，王平镇 卷，普安场锅厂里 卷，开州城口一卷，巫山一卷，四川安岳元坝镇一卷，资阳丹山镇一卷，大足永善一卷，邵东木林冲三卷，宁乡煤炭坝一卷。且篇幅容量，大为增加。窥斑知豹，可见梅山苏氏尤其得常公一支之繁盛浩大。

本届体例依旧制仍遵苏式。排版自左至右，卷首横排，世系竖列。古文重新标点，全谱采用简化汉字便于现代阅读。结构分卷首、世系两大部分，卷首共八卷，新序、五、六、七修源流考，家训家规，例言条例，前十世世系，班次引，历届职名，立户支派为一卷，《方域志》《生业志》合一卷，《迁徙志》《建置志》为一卷，《礼仪志》《公益志》为一卷，《教育志》《风俗志》为一卷，《艺文志》一卷，《人物志》、老谱传、赞、行述、墓志、寿序、懿行谈及新增寿序、传、赞、懿行谈等为一卷，历届族谱老序、告祖文、研讨本族渊源论文、杂录、财务开支情况及后记为一卷。世系六十二卷，共七十卷，规模宏大，前所未有。

七修经费基于公摊丁费，全族男丁，要求全部入谱，女子未出阁者兼修，人丁费四十元，四元归于房首差旅文具，三十六元交谱局。鳏、寡、孤、独及特困、天灾人户，丁费减免。另收房谱订费每册一百五十元，总谱订费每套一千八百元（含卷首及本房谱）。另于族中热心公益者乐捐。捐万元以上者有苏泉、国友、又光、继逵、劲松、国民、逸民等。族中贫困者多，丁费减免者近十一。另永川三地、大足、安岳、资阳等地，丁费未能收取分文。近年本地经济滑坡，煤矿、水泥厂等企业全部关闭，致使捐资日难，不到当初预算三分之一。所收丁费，专人专管，收支两线，对账户三人挂密，六人管理。谱局人员中，除所请的两名打字员，编辑峥嵘、正华、仲祥、传凤（不足一年）四人按实按每天每人计发六十元工资（含车费）外，其余人员全部无分文报酬，往来车旅费及过路费，全部自己承担。打字员、编辑人员中餐附岩口镇政府食堂，实报实销。必要的出差或调谱寻亲均集体商定，人员按省内每人每天80元、省外按每人每天100元包干食宿。租用外人车辆，按200元一天报销，谱局工作人员私车公用远行，只负责油费和过桥过路费。所有人员，无论严冬酷暑、节假日，未发过一分钱补助、红包。奉公之心，天地可鉴。谱成印刷，由厂家分别上门，推介印刷技术、纸张、经费，谱局全体人员比较共商，确立印家。修谱全程未乱花一分钱，除必要的人员工资、生活费、文具设备、水电费及差旅费用，未违规开支一文。由于谱制宏大，纸张求优，印刷费缺口大。谱局主要人员，除无偿垫资不计，自掏腰包，晚常、喜贤、容初等捐资五千至万元不等，使谱得以印制，。本次修谱收支明细账目，附于谱后，供族人明瞭。

秀信两房，永川谱载为相金公后，老家谱自道光谱后与文胜、文质房系于相瑛之后，差异原因无考。此次修谱，以老家岩口历届谱为准，归于相瑛公一支。老家班次二十世起，自道光谱后改为续修班次“肇传先业，继嗣其昌，贻谋泽远，懋绪昭璋……”等，川渝等地早年出迁者后裔，沿用乾隆庚午谱尼山公亲拟五字八句班次歌“周忿封温邑，祖公遗泽长，雄辞称眉蜀，金印佩洛阳……”，此次阖族通修联谱后，自三十二世起，统一使用老家班次，从“雄”字辈后“辞”字起改用与之平行同辈的老家班次“远”字，自此统一同用“懋绪昭璋……”，往届续修班次中，在各房老班用过的班字相应更改，如“开”字辈（在木林冲苏张氏原班次中已用）改为“拓”字，以避祖讳。另有“化”字，多地宗亲提及，意生歧义，修改为“发”字，虑及族大人繁，子孙发达，此次续修，新增班次四字四句通十六班，冀后世遵循。

本届七修，难处甚多。资料缺乏，时年久远，查考难。族人亦多，思想统一难，人才短缺，编撰难，离散众多，寻亲难，经费缺口大，筹措难。三年乃成，全赖族人戮力同心。房首中先玉公（官溪）先 公（石坑）率先按时交上丁册、丁费。金盆岭先祝公、干华兄排除干扰，全力支持。洲上先凤公，借出五修族谱。族中房首，大都按谱局要求，完成丁册、丁费收缴工作，实属难得。木林冲寿根、春明果断率族归宗。永川邑科公家属、祖文兄弟，王家坪祖文无私提供新老资料；开州传松公先在当地联宗修谱，七修时果断率众回归入谱，丁费不差分文。巫山长城、晓星、文华，以最短时间寄回清册、丁费。谱局人员中，苏泉虽挂名不至，但协调场地，捐资及开支经费六万余元。晚长公务繁忙但筹办办公用具及编修设备，参与组织筹款寻亲，安排编修日常生活。喜贤每周一两跑谱局，监督进度、协调生活，多方联络、随行外出寻亲调谱。容初几次从惠州赶回，开自己的车三次去四川、重庆及湖北，陕西、江西及省内县市寻亲调谱，车辆违章、修理全由自己负责。业江叔及时提供资料，参商大局，解惑释疑，搜罗资料，编辑《方域志》。传凤公年近八旬，热心有加，编制前世系总表，清理归纳历代迁徙资料，提供线索。腿脚不便又晕车，前后数次随谱局驱车前往四川、重庆、陕西、湖北、广西等地寻亲，并编辑《迁徙志》，查考世系疑难。峥嵘老师前两年负责谱局日常编修工作，清理资料，负责考勤，编辑《风俗志》。正华老师三年如一日，从冷江至谱局，早出晚归，清收草册，编辑世系，兢兢业业，无一句怨言。仲祥老师先期负责卷首录入，编辑 《教育志》，后期留守修改，负责卷首及世系录入，协助主编编辑电子版，认真负责，善始善终。传喜公负责会务相关准备及记录工作，一丝不苟，编辑《礼仪志》。建林负责资金出纳，随喊随到，无分文差错。银生、意升、其实、继祥等财务监理人员，认真履职，确保资金安全。安逸、巨涛、意升、红民分别负责《建置志》、《人物志》、《公益志》《生业志》责编，耗时费力甚多。另有打字员陈余连、申文萃，况 ，虽均为外姓，耗资所请，但均尽职尽责，做出贡献。众人拾柴火焰高，众志佥同，其事必成。

愚幼业芸窗，有志艺文却误入歧途，沉浮宦海，半百之年，始初触族谱。本次修谱，形制复杂，构建浩繁，众人推举，忝为主修之一并主编《苏氏七修族谱》，全盘筹划，穿针引线，不敢稍有懈怠。从筹备到倡议发动到部署安排，到丁册催缴、丁费催收、到化解矛盾分歧，到编辑体例、格式、卷首草稿审改及外出捐款，寻亲联谱，查考新老资料，释疑解惑，及撰写《艺文志》，事事躬亲，疲于奔命。总修构架，悉虑于胸，内联外调，全权部署，编辑庶务，一周一调度，谱局全盘工作一月一小结、安排，车马劳顿之外，每次加油、过桥过路耗费不下两百。市内或邻近县市协调工作，调谱联亲，都开私车充与公用，历时三年，从未在谱局报过一分钱，除谱局工作外，每日在家中翻读老谱及相关历史资料，查考各地谱牒，查考祖源。十志安排时，提出提纲，统一部署七修谱首各册草稿，逐字研读审改，直到二三稿定稿。对于世系清册，严把编辑、录入、初稿审核、校对、房首审改到谱局定稿审核关，尽量减少差池。三年间，查阅各种资料五百余万字，亲撰倡议书、《艺文志》、序言、源流考、修谱条款条文，十志编修方案、老谱考疑及寿序、懿行谈、人物志等资料六十余万字，三分之二的时间和精力，都倾注于修谱中。耗时费力三年，不取分文，并因误工、跑车耗油费、过路费及车损等七万余元。回首来路，虽全心投入，自感人笨才拙，难以应付。比之历届修谱先贤，则判若云泥。个人之力有限，涓涓细流，方成大海。正是多方努力，共力同心，才在三年之内，修成这七十卷的《苏氏七修族谱》巨册。克服千难万险，纵横数万公里，让数百年前迁徙的宗亲回归老家，让本地宗亲子嗣绵延于谱牒，实是大功告成。

历时三载，虽全力撰修，力臻完美，但宥于眼界学识、才力、资源和财力，谱中错谬处，在所难免，未必尽如人意。尤为遗憾的是，在外寻亲联谱中，多地宗亲谱系，两相印证，应可认定同源，但当地有些头人，不肯认同，几经工作，又反复周折，终没提供草册回归。如宁乡狮子山四郎一支，湖北赤壁和四川合川一支。武冈平原大冲，老谱仍留同源始祖得常公之名讳，且有孙伏智公名讳，但早归改于昌裕公。四川、重庆、陕西、湖北、广西各地，以我老谱所记，出迁近千户（川渝陕鄂等560余户，两广400余户），但此次所寻归者，不及十一，其中多地遗存残谱，传有老班，虽认同祖源，但犹豫回籍同修，如安岳李家镇苏氏、三台贾家沟、陆家沟苏张氏。更有多处宗支，老谱资料毁于兵燹，仅存班次歌诀，但因口传，班次次序已乱。有些只留部分，有些半截遗落，给联宗认亲带来极大困难。重宗盟孝道者尤在追根寻祖，却相见不相识，其中很大部分，既缺老谱资料，又少口传世袭，更不懂宗系祠堂，逐渐遗忘老祖，就近攀附或另立门系，背道而驰，相去日远。多数原本湖广填川出于梅山者，因只通水路，结集中逆江而上的集合点在湖北麻城孝感，其迁徙后人就此相传，将麻城孝感误认作故乡，后世新修族谱，亦将始迁祖限追于此，老籍由此丢失，殊为憾事。而迁两广的四百多户人家，因非政策性迁徙安置，多为历代与朝廷对抗由梅山被追赶驱使逃入深山逐次南移者，或家中变故、流浪逃荒者，或南下经商寻生路，破落他乡，或犯事被逐者，或“摘山射猎”，依山流徙者，故居无定所，人无定名，班无定字，随安落籍，入乡随俗。而此类多数后裔，无法传承，并不知祖源。近年兴修谱之风，随意攀附或臆造，或见老辈隐约口传，随手记录，错谬而出，祖源多数不清，也无法寻找，多成无根之水无本之木，无奈中随波归入他宗。长此，同宗将世代分离，形同陌，甚为憾事。好在同生中华，万系归苏，也无须深究。只盼后来学识精进者，细加考证，勤加联络，正本清源，回归梅山，则我心慰矣！

得常公第二十五世嗣孙

继松字松华沐香敬撰

公元二0一八年九月于梅山

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