白马寺的传说和故事

白马寺的传说和故事

白马寺的营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年(64年)赴天竺(古代印度)求佛法。他们在西域的大月氏(古代阿富汗)遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年(67年)来到当时的京城洛阳。为了给两位高僧一个居住和译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。

武则天是在白马寺出家的吗

关于武则天，历史上对其评价不一。在她统治期间，刷新吏治、改进科举、挖掉了高门大族的命脉，不愧是中国历史上杰出的女政治家。

当然，人无完人，武则天长期被人诟病的是其男女生活不检点，大肆收受"面首"，白马寺主持薛怀义、以及张易之、张昌宗兄弟纷纷拜倒在其石榴裙下。甚至有一本专门记载其私生活的野史——《控鹤监秘史》流传出来，从而成为后来《女皇武则天》、《武则天秘史》等电视剧的剧情来源。但历史真的如此吗？

以武则天第一个男宠——白马寺主持薛怀义（原名冯小宝）来说。关于其与武则天的会面有两个版本：第一个是曾做过唐太宗李世民才人的武则天，在唐太宗归天后，与其他无子嗣的后宫妃嫔们被发配到感业寺出家为尼。而此时，街头混混冯小宝为了填饱肚子，正好在白马寺出家做和尚。双方在挑水时于水井上结识，遂有着一段露水情缘。

而这个版本是经不起推敲的。据了解，感业寺位于古长安西北（进西安未央区附近），而白马寺则位于洛阳城东二十里处，从西安到洛阳大约有700多里，两个寺院每天共用同一个水井洗菜做饭，简直是滑天下之大稽！

第二个版本是冯小宝本来是在洛阳街头的买药人，后来被千金公主引荐给武则天做男宠，后来被武则天赐名薛怀义，并任命为白马寺主持。实际上，除了他能够逗女皇开心之外，更是武则天与佛教"联姻"的一颗重要棋子。

众所周知，武则天取代李唐的统治有点"名不正言不顺"，因而，利用宗教这层面纱来装点门面就显得十分必要。李唐尊道教，武则天就推崇佛教。但一般情况下，高僧大德尽管会为佛教的传播不遗余力，但也无法达到曲意奉承的地步。那么，何不自己扶持一个佛教代言人呢？与武则天关系密切的薛怀义就成为最佳人选。

根据内侍的建议，武则天将薛怀义任命为白马寺主持，而薛怀义则果然不负众望。在其带领下，白马寺的僧众们刻苦公关，终于在佛教浩如云海的典籍中找到了一部《大云经》，内中记载有女主统治国家，最后又成佛的先例。而薛怀义则更进一步，组织和尚们编撰《大云经疏》，用更进通俗易懂的语言对经文进行阐述，并与当时人们的弥勒佛崇拜结合起来，声称武则天就是弥勒佛下凡，从而为其取代李唐提供理论依据。

此外，从薛怀义开始，太医沈南嫪、张易之兄弟等人，这些武则天的男宠们均有一个共同点——对医药比较精通。当然，有人说他们是因为武则天提供春药而受宠，这种说法未免有失偏颇。毕竟，因嗑药死在龙床上的天子还少吗？更大的可能性在于，武则天晚年需要调理身体，体态优美且兼通药物的贴身男宠们自然就有了用武之地。

身为一个理性的政治人物，武则天考虑的不仅是男欢女爱，或许更多的是自己的政治利益与身体康健，只有如此，方能在女皇的宝座上坐的更久更稳。