释永信大师

释永信大师

释德扬

俗名史万峰，1968年出生在河南省太康县一个干部家庭,1983年进少林寺拜在少林寺首座僧素喜禅师门下为徒，成了寺里当时年龄最小的一名和尚，在佛门之中的年轻和尚以苦炼少林武功成了举世瞩目的少林禅武医的继承人，集少林传统功夫与大成，整理出《少林传统功夫教学》40余部，为发扬禅宗武术文化做出了很大的贡献。

释永信有几辆豪车

文/大壮

编辑/大壮

一个和尚每月拿着700元的收入，却身穿价值16万元的袈裟，出行必坐百万级豪车，另外他还拥有18家公司的股份，公司涵盖投资、文化、旅游等不同领域。

他就是释永信，少林寺的方丈，同时也是一位“商界精英”！

释永信将少林内诸多传统文化项目进行了品牌化以及市场化，将少林寺打造成了一个大型的“商业集团”。据统计，他旗下的公司每年都能给他带来上亿的收入，这些收入让释永信成为一个“富有”的出家人，也让少林寺成为一个富有的佛门圣地，那么，释永信是如何做到这一切的？

一、出家为僧的缘由

释永信原名刘应成，于1965年出生于安徽的颍上县，那里是一个贫困的地区，他的老家是位于田边的三间瓦房，此房已经倒塌，被重建为了红砖房。

不过虽然当地的条件不算好，但是释永信的家里却还算不错，因为他的父亲在当地的水电局工作，算是有着一份“铁饭碗”。

释永信出家的理由也很简单，因为家里都比较信佛，先天便受到家里的影响，再加上家里有着几本佛经，在他看过后更加坚定了自己的想法。根据是释永信的记忆，父母是在在他16岁的时候将他送到嵩山少林寺拜当时的方丈释行正为师。

当时的少林寺由于某些原因依然破败不堪，可以说就只剩下了一座破败的寺庙、几位年迈的和尚以及几亩地，这样的情况不管是谁都认为这寺庙都快坚持不下去了，释永信自己也这么认为，不过最终他还是坚持了下来。

在拜方丈为师后的三年内，他去过九华山、云居山、广济寺等有名的寺庙中学习以及修行佛法，结束修行后，他便回到了少林寺，同年，少林寺成立了“寺院民主管理委员会”，而释永信也被推选为成员之一，这样他便承担起了寺内的大小事务，在每日的修行结束后还会主动去做诸如做饭、劈柴、种田等事情。

二、接过衣钵成为方丈

1986年，21岁的释永信为了不让少林寺的精神失传，他整合了各方力量，开展了挖掘、整理少林武术典籍并将其出版的工作，成立了“少林寺拳法研究会”并且出任副会长一职，此事让他名声大噪。

次年，他不满足于现状，发起了“少林武术队”，后来发展为了“少林寺武僧团”出任团长一职，就在这一年，释永信的师父释行正圆寂，他接过衣钵，成为嵩山少林寺传曹洞宗第47世、永化堂上第33代法嗣（宗承西来堂），同时出任管理委员会主任开始全面主持寺院工作，之后少林寺的发展不断加速。

不过这时，释永信并没有成为少林寺方丈，直到1999年8月，他才升为方丈。

在这段时间内，释永信带着武僧团不断地在全国各地巡演，宣扬少林文化，并且成立了少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会等。

1995年，释永信通过各种方式方法排除万难，成功的举办了一场气势庄严的建寺1500周年庆典，活动非常成功，也正是因此30岁的释永信在这一年让他的声望达到了一个新的巅峰，就算还是有些人会反对商业化运作，但是这些已经不能阻挡他向前的步伐，他将全面实施商业化运作。

在当时的一个互联网还不算发达的年代，释永信却敏锐的发觉了互联网的不凡，建立了少林寺的域名以及官方网站。而在1998年，他更是克服了重重障碍，成立了一家专门管理少林寺旗下资产的公司。

1999年，释永信凭借着过去的努力以及声望，成为了嵩山少林寺新一届的住持方丈，这一年他34岁。

三、将少林文化发扬光大

释永信带着武僧团成员在全国各地巡演，并且从1990年前往日本进行演出后，陆陆续续的派出武僧团前往各国进行文化交流以及巡回演出，真正的将少林文化传递到了国外。

在成为方丈后，释永信致力于将曾经残破不堪的寺庙发扬光大，要将少林精神传递给更多的人，他不再满足于传统的固步自封，开始加大力度，跟上时代的脚步。

释永信开设了属于少林寺的官方网站，利用科技的力量让少林寺的声音可以传递到更远，同时还在世界各地开设少林分寺，以此让更多的人能够实际的感受到属于少林的内涵与魅力。

经过数十年的发展，之前破旧的寺庙已然像是“琼楼玉宇”，曾经的僧人寥寥无几，现今已有2000余人，每日游客更是上万，光是门票收入每年都有上亿。并且在全球超过50个国家内都留下了少林分寺，而海外的弟子数量也非常的多，已然可以说超过了过去的鼎盛时期，来到了一个新的巅峰。

四、人红是非多

随着少林寺越发兴盛，前来参观的游客也越来越多，这不但为少林寺带来了丰厚的利益，也为周围的商户带来了巨大的收益，于是少林周围便成为了一片繁华的商业区。

不过由于早期缺乏管理，少林寺周围商业区杂乱不堪，有卖纪念品的、有开饭店的、还有开武术学校的，这极大的影响了少林寺佛门圣地的形象，并且由于游客众多，导致寺院内部也不再清净，释永信在意识到这一点后，立即向当地政府提出了对周围商户进行搬迁规划的申请，以此改善少林寺周围的环境。

可想而知，一旦这一申请通过，那周围的商户必然会受到影响，触动了商人的利益，于是释永信也遭到了周围商户的“报复”，据传，当时有很多人将臭鸡蛋、烂白菜扔到释永信的房间，以表不满。

但为了取得景区与寺院这种清净与生存之争的平衡，释永信还是着手开始规划景区的范围，在保证寺院内僧人衣食住行的情况下，最大程度的使得寺庙是清净的、脱俗的。

后来一件事直接将释永信推上了风口浪尖！释永信为了近五千万元的门票费用，将当地政府告上法庭，并要求政府支付200多万的违约金。

这件事情不论对错，光是五千万以及将政府告上法庭这些字眼，就已经非常夺人眼球了，在这场风波中，支持释永信的人说他跟进时代，将传统文化发扬光大，不支持他的人说他是个酒肉和尚，与佛门坚持的精神不符。对此释永信也发表了自己的想法：这笔收入是用来维护寺内文物以及僧侣们日常的生活支出。

不管如何，少林文化被发扬光大后，他也出名了，以至于不断地有人质疑他，说少林寺的商业化让僧人看起来更像是销售而不是僧人，并且让少林寺内部清净平和的氛围不再存在，曾经强调的禅宗文化被挤压，少林寺不再是佛门修行圣地，反而更像是一个“跨国大公司”。

对此释永信认为：“弘扬佛法、少林文化以及传统文化，必须先解决自己吃饭的问题，必须要走出去才行，原来闭门清修的方式已经不适合现代了。”

另外还有自称“代表所有对释永信不满者”的“释正义”开始传播谣言，说释永信有“两个身份证、什么玩弄女人、育有女儿、穿的袈裟价值16万，购买上百万的豪车、参与郑州商业用地的竞拍”等等。

这些舆论让释永信的形象，在那些不知真情的群众眼中更加“不堪”，不过释永信对这些指控却一直保持着沉默，没有做出任何的解释或者回应，只是选择了报案，让有关部门查处造谣者。他认为，商业化并不是对佛教的背叛，而是对佛教的发展和推广，他希望通过商业化，让更多的人了解和接触佛教，让佛教更加适应现代社会的需求和变化。

当然让舆论更进一步的是他曾经的弟子、少林寺四大金刚之一的释延鲁以及多位在少林寺生活、工作过的人的实名举报，举报的内容包括贪污受贿、挪用公款、非法拘禁以及非法持有少林资产。

而事后的调查结果却一一表明其中大部分都是谣言，不过却也有真的，比如双身份证，释永信拥有双重户口，一个登记姓名为释永信，这是1985年人口普查户口登记时，少林寺为其申报登记的户口，一个为刘应城为1965年出生登记的户口，不过调查也表明自他出家以来就没有使用过刘应城这个户口以及身份证。

而刘应城这个户口也已经被公安机关注销了。另外根据调查显示，少林寺在财务及其他内部管理上确实存在一些需要改进的问题，而少林寺则表明正按照有关要求进行整改。

网传的16万袈裟的原型是云锦袈裟，不过这并不是释永信花钱买的，而是南京云锦研究院赠送的，至于豪车则是少林寺旗下用来维持寺院的办公、接待以及僧人日常生活的。

可能正是因为这样奢华的袈裟以及豪华的出行，引起了世人的质疑，一些人认为佛门弟子应该是朴实无华、节俭的，而这些信息直接打破了他们的固有印象，引起了他们的不满，网友认为既然出家，就要守戒，就要对得起那身“袈裟”。

在人们的认知中僧人的生活也应该是十分节俭的，佛门的高僧更应该以身作则，追求节俭，那才是一名修行有素的得道高僧，而如今释永信有着这样一件无比奢靡的袈裟，让很多人都认为他是一个追求奢靡的“凡夫俗子”

在大部分网友的眼中，如今的释永信正在远离僧人的身份，作为僧人，一个出家者普遍就因该避世，远离是非，远离尘世的喧嚣，但是释永信却跑向了相反的方向，不仅入世搅风吹雨，还风光无限，自然会受到人们的质疑。

不过释永信并不在乎世人的眼光，他不会因为别人的目光就否定自己这几十年的作为，从16岁坚定出家到如今成为方丈，他坚持了自己内心的想法，没有被外界的态度所动摇，这就是他的精神，也是他的信念。

过了这么多年，对与释永信的传言一直流传不断，但释永信的功劳也是不可否认的，常言道不要看他说什么，要看他做了什么！

释永信在位期间设立了基金会和少林慈善幼儿园，帮助无家可归的孤儿，为他们提供帮助与教育；在他的领导下，少林寺在全球诸多国家开设了少林寺的分寺，让少林文化走出国门，这些还不足以说明什么吗？

虽然最开始是1992年的电影《少林寺》让少林寺开始火了起来，但是之后的发展大多都有释永信的功劳，不论社会上现在存在和发酵的声音是肯定的还是否定，最起码在他的带领下，少林寺的影响力确实是在一步步的提高！

就如释永信所说：“这些事，就用几十年的时间来验证吧！”