烧制不稳定的草药

烧制不稳定的草药

陈清塘颗粒的制作方法包括以下步骤：

首先，将陈皮、清橙皮、桂枝、白芍、甘草等草药材料按比例混合。

然后，将混合好的草药材料放入研磨机中进行粉碎，使其细腻均匀。

接着，将粉碎后的草药材料加入适量的水，搅拌均匀，形成糊状物。

之后，将糊状物通过喷雾干燥机进行干燥，使其转化为颗粒状。

最后，将干燥好的颗粒进行筛分、包装，制成成品。这样制作出的陈清塘颗粒具有草药的香气和疗效，方便携带和服用。

魔兽世界烧制不稳定的草药怎么做

在阅读本文章之前，麻烦您点个关注，既方便您进行讨论和分享，又不会错过后续更精彩的文章，感谢您的支持。

文/夏瑾钰

编辑/夏瑾钰

海南"黎族原生陶艺"，由晒泥、捣泥、筛泥、和泥、打底、搓泥条、盘筑泥条、制坯、露天堆放、焙烧、加固（用树皮汁水淬）等10多个过程组成。“木浆淬火”是黎陶用来“加固”的最独特的一种工艺。

这不仅与“淬火”图案自身所具有的审美与文化意义有关，而且还与“淬火”图案所采用的材料所具有的健康功效有关。如果能把海南香料与南药的开发有机地融合起来，并对黎陶的“淬火”工艺进行深入的探索，相信黎陶一定会成为海南“保健食品”行业中的佼佼者。

一、树皮水淬工艺综述

所谓“树皮液淬”，就是在黎陶接近成熟期的时候，借助木刷的高温，使其快速达到某一浓度的独特的工艺。海南黎人用的是火烧木头，再加上树干的浆液，所以他们的陶器比普通粗糙的陶器更结实、更耐用。

黎陶使用的烧结技术与当时流行于日本的“乐烧”颇有相似之处。“淬火”既是一种装饰性的技术，又是一种具有审美意义的装饰性技术。一般说来，陶瓷的装饰工作在“烧结”之前即告完成，只有少数品种的装饰工作是在烧成之后进行的。

黎陶是一种在烧制完成后，立即用特殊的树皮汁液“淬火”的装饰工艺，这种工艺在中国陶艺的历史上几乎是独一无二的。通过对黎陶“淬火”和“乐烧”两种工艺的对比分析，得出黎陶“淬火”工艺优于“乐烧”工艺的结论。

比起“乐烧”，“淬火”后的黎陶，不仅造型漂亮，而且有别样的装潢，而且，它的质感要坚硬得多，做出来的食物，口感也要好得多。植物和木本染料在我国海南黎区，特别是“生黎”一带，有着几千年的发展，不仅被用作纺织面料，还被用作纹身和乌牙等工艺。

黎陶口中的“水淬”，其实只是最常见的一种移植方式。海南黎族民族在其漫长的生产过程中，已经形成了一套较为成熟的染色方法，并将其运用到多种染色方法中。

黎族妇女既是制陶的主力，又是染色、纺织等行业中的主力。因此，当他们用植物的根部和树皮，提炼出红、黄、蓝、绿、黑等颜色的时候，把染色的观念植入黎陶的衣服中是很自然的事。

由于黎人尚未形成文字，黎人祖便用一种浸泡的木浆提炼出一种独特的图纹，并加以提炼形成自己独特的图纹。“树皮淬火”这一招，正是黎陶自创的一招，也是他独有的。但是，即使在海南，也并不是所有的“丽陶”都需要使用“木浆”。

无论是三亚布曲村省级的符日兰，还是东方区域的市级的吉少荣，都无法做到这一点，他们根本做不到这一点。同时，海南近代陶艺生产企业对“皮液淬”的关注也不够。这其中固然有他们对于“淬火”还没有完全了解的原因，还有就是，现在的工艺实在是太复杂了。

二、黎陶“淬火”的文化功能

通过对“树皮液淬炼”前后李陶的对比分析，得出李陶在“树皮液淬炼”过程中具有三个不同的效果。其审美功能为“木浆硬化”造成的褐色斑纹，符合黎族民族审美特点。海南黎族的特点是以黑为美。

黎陶被火焰灼烤过，陶瓷的表层会有很多黑色的斑点，这些斑点在外人看来很粗糙，很丑陋，但是在黎族人看来，却是五颜六色的。在没有清水的情况下，黎陶身上的黑色斑点并不显眼，但是一旦被清水冲洗过，这些斑点就会立即发亮，会呈现出不同的颜色，让人有种梦幻般的错觉。

黎族妇女在长期的制作过程中，最终采用了一种或几种木材的“红色内皮”作为制陶原料。它体现了黎族女性在长期的生产生活中所获得的生产智慧。所以，把树皮染色原理应用到陶瓷的凝结上，不失为海南黎族对植物染色方法的一种创造性应用。

黎族“皮汁淬炼”一词具有特殊的民族精神内涵。黎族文饰与织造花纹具有强烈的宗教色彩，这一观点得到了学界的广泛认同。从黎族人的信仰和“赶鬼仪式”来看，这些由“木浆”制成的黑色斑点，就有了黎族人对它们的一种信仰。

而黎族妇女纹身在家庭象征中所具有的一种宗教性意义也是学界普遍认同的观点。黎族妇女们在各个地方都有纹身。除此之外，黎族纹身也具有辟邪、护身等神通。

纹身还常以“青蛙”为纹身，表现了黎族人希望“多子多福”的思想。就如黎族女子用来给黎绣上颜色的方式，给黎绣上，而黎绣上那密密麻麻的黑色斑点，便是一种“蛙卵”图腾的植入。

由于生活环境的限制，黎族女性不能大量制作有典型意义的蛙纹，但是可以通过自己熟练的染法，将蛙纹画在自己的陶瓷上，从而赋予它们“灵魄”。

据此推测黎族陶器上普遍出现的棕色和黑色斑点，可能与黎族原始的蛙类信仰有关。黎族女人在烧成的时候，就会用一些树木的皮汁，给陶瓷画上“纹身”，从而使陶瓷呈现出一种土黄的颜色。

这种特殊的褐色和黑色的斑点装饰，作为对上古时期蛙类信仰的一种象征，一定包含了丰厚的宗教和文化内涵。黎陶上的黑斑表示的是数不清的蛙卵，这种蛙卵图式与圆如瓜子的陶器相结合，暗喻着具有强大生育能力的子宫，意味着多子多孙、人丁兴旺，表现了古代的繁殖崇拜观。

因为黎族崇尚蛤蟆，所以他们在制作这些带有火焰图案的陶瓷时，也有求神保佑丰收的意思。同时这种“蛙卵纹”是一种让寻常瓷器具有“灵性”的东西。在这种“灵性”的守护下，用这种陶器可以使人衣食无忧，

黑点是黎族独有的“纹身”，就像女性刺青能自我防卫，能得到祖先的认同一样，黑点陶瓷也能在一定程度上与其它民族相区分，体现出该族群的血统与地位。褐色“蛙卵式”凝结点，是黎陶瓷的一个典型特征，凝聚了黎族女性的聪明才智和人民对更好生活的朴素向往。

黎锦染料基本属于“南药”范畴，而以“木浆水淬”为主要成分的“华楹树”及其它草本染料，也基本属于“南药”范畴。这“树皮水”煮成的饭，用羊拜亮的话来说，就是多多益善。

这就是一个很有道理的说法。用于制作“树皮汁凝块”的花莲，为一种常绿乔木。花莲属是一种喜温暖潮湿的热带树种，是一种极具药用、观赏及经济价值的植物。华春木是一种传统中药，其主要功效是固本、止泻药、收缩生肌药。

具有莲花树的树皮，淡雅的香气，芳香的口感，丰富的“单宁”。丹宁酸是一种富含于红葡萄酒中的多酚，对心血管有良好的保护作用。单宁的多少直接关系到一款酒的口味，酒体的构造和构造。

单宁的味道比较清淡，没有厚重的感觉。红酒中含有丰富的单宁，通过数年的发酵，使其散发出芳香而精致的香气。由于其本身含有丰富的“单宁”，因此，采用“木桶水淬炼”而制成的“黎桃烧”米饭，口感极佳。

三、继承与发扬“木制纸板硬化术”

海南的香辛料和南药海南除了出产沉香、绛香、绛真香等多种香辛料外，还蕴藏着大量的药食兼用的动物和药物，被誉为长江南部的“南药”。海南黎族自治州地处热带，具有温度高、降水多的特点。

特别是位于五指山（1826米）的高山峻岭区，由于土壤肥沃，草木资源极其丰富，各种动物、中药种类繁多，素有“天然药库”之称。海南岛是中国重要的药用植物资源基地。全岛上生长着四千二百多种高级草本植物，而能入药的就有二千多种，占据了岛上四成左右的面积。

单是《中药大辞典》就收载了500余种抗癌活性物质，经前期工作筛选，共获得抗癌活性物质137种。分布于保亭、琼中、白沙、乐东四市的山区。在研制及工业化生产中，可以利用含有南药的树皮汁对药材进行硬化处理，从而达到提高药材质量的目的。

把“黎陶”和“南药”相融合，既是“黎陶”工业化的新途径，也是“南药”开发利用的新途径。这是海南传统医学与“非遗”相结合的一条新路。如能实现南药和红花两种药材的产业化，对推动海南医药健康产业的发展具有重要意义。

四、“淬火工艺”的继承与发展

黎陶“树皮液淬火”工艺是黎族最早期的陶瓷工艺，需要采用新材料、新技术和新工艺才能将其提取出来，用于黎陶瓷的制作。而新的材料，则是在海南找到的一种草药，经过无数次的试验，才找到一种合适的材料，加入到了淬火之中。

提升“养生”的质量，打造“健康养生”的品牌，是礼乐陶瓷产业化发展的重要环节，也是礼乐陶瓷产业发展的重要任务。围绕着“健康养生”，陶土的选用也是非常重要的。

而在现代陶艺中，是否存在“瓷”，也是其中一个需要加以考量的要素。“树皮液淬火”这一新技术是一项传统技术，其实际运用需要进一步的技术研发。

在制陶产业化过程中，要保证里陶质量，烧制时的高温超过1000摄氏度，而由于环保原因，制陶通常都不会采用室外的火种，而采用电碳或燃气碳。

因此，在这种情况下，这种“露天烧结”的情况下，工艺的提升和改进自然是不可避免的。新一代的制陶，不但要树立“健康养生”的形象，而且要提升外观品质，提升外观美感，这就需要引进新的工艺。

比如，我们可以将“乐烧”与传统的中草药结合起来，从而达到治疗疾病的效果。“淬火”加“乐烧”技术，使得陶瓷产品更具“健康养生”特色。所以，必须要有专门的研发才行。

笔者观点：

把“黎陶”工艺与工业化有机融合，把“黎陶”“淬火”工艺与“南药”“香料”有机融合，把“黎陶”工业化与“保健”有机融合，既能使“黎陶”区别于其它地方，又能使“黎陶”在“器物学”上获得新的突破，因而既有理论上的意义，又有实际应用上的价值。

参考文献:

[1]黎族原始制陶技艺[M].张红梅.张红霞.周春花.南方出版社

[2]陶土原料的特性分析与应用研究[J].张留生.许小静.冯亚腾.佛山陶瓷

[3]国内陶土物理化学基本性质的研究现状与展望[J].邓绍云.盐科学与化工

[4]陶土化学性质及其应用的研究现状与展望[J].邓绍云.化学工程师