此生执念皆是你

人的一生很多时候处于种种困境之中，有现实的，也有精神的。

如何超越困境？不同的圣者有不同的答案。一切宗教、哲学、科学的回答，也许只是解脱的工具而已。

人为什么会陷入困境呢？柏拉图《理想国》有一个著名的洞穴寓言，给了我们许多智慧启示。

在一个地穴中，有一批囚徒，他们从小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒们自然地认为影子是唯一真实的事物，并为此起了很多名字，并且用概念、名相来界定推理，建立起思想系统，个别“智者”受到了大家的尊重，获得了荣誉与认可。

有一天，一名囚徒获释了，转过头来看到了火光与物体，他最初感到了眩晕，但他慢慢适应了。此时他看到有路可走，就逐渐走出了洞穴，看到了阳光下的真实世界，他才真正意识到原来看到的世界只是影像，是不真实的。他开始怜悯他的囚徒同伴，还有他们的信仰和生活。不论出于何种原因，他选择了返回洞穴，试图劝说他的同伴，帮他们走出洞穴。但他的同伴根本不相信，反而认为他胡言乱语，出去了一次变疯了，再妖言惑众，就打算绑架他，甚至杀死他。

这个洞穴寓言告诉了我们什么呢？人，其实都是活在两个世界里。“洞穴”、“影像”以及所谓的“概念名相”，这不就是我们的主观世界吗？而实物器具、万物、阳光等等象征着真实的自然世界。

如果将囚徒们的洞穴比作自我世界，自我与世俗就是锁链。洞穴外的世界就是真实世界，太阳就是真理之光，智慧之光。

我们绝大多数看到的只是假象或表象，执著的认知观念也是谬误。只有少数人走出了“洞穴”，见到了真实世界，而大多数人又无法相信并理解所谓的“真实”！

你我皆是“囚徒”，从小开始，我们就进入了一个名为“自我”的主观世界，随着年龄增长阅历增加，我们的主观世界越来越丰富，越来越复杂，越来越执著。

我们的经验常识只是认识了现象世界，也可谓真实世界的影子。如果我们认识的世界是主观的，是虚幻的，那么真实的世界是什么样子？

毋庸置疑，我们可认知的世界是非常有限的，也是变化不居的。也许只有真实世界是无限的，是超越时空的，是超越经验理性的。

我们追求的“理想国”、上帝、真理、道或佛等等，都是“超越界”，是形而上的，是超越现实世界的，这些“超越”是真实的吗？

人的认知与能力是极其有限的，我们无法验证“超越界”的真实与否。就像鬼神一样，我们无法证明其存在，也无法否定其存在。

我们能够够确认的，现实世界是靠不住的，不论是真实，还是虚幻；主观世界也是靠不住的，不论是权威，还是凡夫。

康德认为，我们看到的认知的事物，并不等于事物本身，“物自体”或“自在之物”是超越我们的经验常识与认知理性的。

如果问苹果是什么，不论你怎么界定，都是它的一部分属性，这些认知并不等于真实的苹果。

也许世界本身就是不确定的。无论如何认知与界定都是不真实的，人是有限的，人的世界也是有限的。

生命只是一种体验而已。或真或假，或对或错，或美或丑，这些都不重要。回归生命的本来，回归自然，放下执著，才是人生应该有的样子。

人若走不出执念，到哪里都是囚徒；如果没有自我的解脱，什么时候都不会自由！