入木三分指什么生肖

猴子的脸与屁股，最大的相同点是：都是红的；最大的不同点是：一个是脸一个是屁股。

我小的时候，看大人喝酒，喝多了脸就红得厉害。隔壁婶子便指着要醉不醉的大叔，说：“看喝的，红的跟猴子屁股。”大叔嘿嘿嘿嘿傻笑着，婶子紧接着又一句：“看你那猴屁股，呲牙咧嘴的。”大叔嗜酒成性，总爱和一帮子喝酒的混在一起，这场境这话，经常被我看到听到，印象便特别深。当时我还小，没有见过真猴子，后来长大了第一次到县城公园看动物，便特别地多看了几眼猴脸与猴屁股。再后来，我当兵工作写字画画，经历了人世间的滋滋味味，我不会酒，一杯酒下肚便满脸桃花，老婆也经常用那样的猴话嘲笑我。

偶尔看到一句话很过瘾，说猴子爬树看人间，向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目。我画生肖猴，经常把这话写在画上，寓意人世间的上下左右。是呀，比你高的你看到的全是屁股，比你低的都冲着你笑，与你不相上下的左右，都是监督你的耳目。这猴世间与人世间，是如此的具有相似性，难怪达尔文物种起源，说人是由猴子进化过来的。我约摸着，猴子变成人需要亿万年亿万年又亿万年，人若变成猴子，则只需要一壶酒。所以，猴子与人，猴性与人性，猴子与酒与人，猴脸猴屁股与人，便如此的好玩了。

猴屁股是露在外面的，无论是在大街上还是在山林里，是公开的面对世界。从猴子的野性到人的文明，是由屁股决定的。自从人类用一块东西把屁股遮挡住了，文明便开始了，不文明也便遮遮掩掩了。由此可见，人类的文明与否，便从来与屁股关联着。遮与不遮，遮多少露多少，什么时候遮什么时候露，都是有章可循有话可说的。人屁股与猴屁股相比，确实要复杂多了。猴子的表演，完全是源于猴子的天性，而人类的表演，则要看屁股的藏露。藏多少露多少，何时藏何时露，几分藏几分露，要百般地算计。对于人类来说，脸与屁股的关系，是大有考究的。人，都想出名，都想露脸，有的是靠露屁股去露脸去出名的，可称之为既不要屁股又不要脸；有的是不露屁股光露脸，那屁股的城府很深很隐蔽；有的是既不露屁股又不露脸，屁股包得很紧，脸虽未包上面具也藏匿得很深，但往往大事的成败，取决于这种既不轻易露脸更不轻易露屁股的，叫幕后推手，非常厉害；还有一种是经常露脸，不小心露出了屁股，时髦的话叫“走光”，实际是走露屁股，这种走露，对明星来说是好东西，可获得意外的关注，对媒体来说，可提高发行量和收视率，实在是一露双赢的双赢一露。在屁股的世界里和露屁股的操作中，现实的世界里是很热门的，你看，车展上丶发布会上丶夜场上，等等人众的场合，其中总会有露屁股这项重要内容，这种露屁股效益，被人屡试不爽，成为很好玩的屁股经济。露头丶露底丶露天丶露营丶露脸丶露屁股，特别是露屁股，一“露”走来，越来越露了，几乎快要赶上猴子屁股全天候暴露了。

猴子的天性是本真的顽皮，它总是表里如一，心里的想法不会像人类那样子老藏着掖着，就像猴子的屁股暴露无遗。当月亮掉到井里去了，猴子便一呼百应地下井打捞，虽然至今也没能捞上来，但这打捞过程的天真与热闹丶善良与怜悯丶集体主义与协作精神，甚至不计得失的空灵与浪漫，猴子至今还在享受着这种本真的快乐。而旁观的人类便计较开了，讥讽猴子捞月是一场空，所以，人类是不会干水中捞月的趣事的，人类整天在捞名捞利捞金捞银，捞的天昏地暗，捞的死去活来，捞的疲惫不堪，好像是捞了很多，最终还不是两手空空？

我到连云港花果山里与猴子一块玩，是2015年12月初，刚下了场大雪，天寒地冻游人稀少，倒是有沿途的猴子陪着，下山的路走得趣味横生的。走着走着，饥肠辘辘，请老婆在小摊上买包饼子，刚一转身，一群猴子便围过来疯抢，三下五除二全抢了去。弄得我无招，便躲在山上小店的墙角里，由人把在门口，吃了几块饼子充了饥，才打起精神下了山。花果山里猴子挺怪的，沿途摆摊的大嫂大叔，摊上各种好吃的多着呢，猴子就是不抢，却专抢游人的。游人只要付了钱，只要一转身，便会遭猴群抢之。游人的食物被抢走了，游人高兴的像个猴子似的，猴子就更高兴了。这种抢与不抢，一个愿抢一个愿买了让猴子去抢，已经成为花果山猴群与人群相处的潜规则，这次我是亲身领教了。

花果山的猴子应该都是孙悟空的正宗后裔了。当年孙猴子不满天朝“弼马温”的加封而大闹天宫后，便在这里占山为王，后来又从这里出发到西天取经修成正果。在我看来，从石头缝里蹦出来的孙猴子，出身贫寒，无贵族血统，无家学渊源，纯粹一介民间草根，它后来的一身本事和无法无天的个性风采，全靠自我奋斗苦心修炼。他从不循规蹈矩，所以他有七十二种变化。他藐视正统与权威，所以他敢大闹天宫，偷吃王母娘娘的蟠桃和太上老君的金丹。他火眼金睛，所以他能分辨妖术坚持真理。他忠于职守勇于担当，所以他能历经九九八十一难而痴心不改。齐天大圣孙悟空，生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成了机智与勇敢的化身，早已被奉为神明了。在孙悟空身上，集猴性、人性丶天性、佛性、圣性于一体，说到底是一种正能量的集合，是一种创造性的升华。《西游记》中孙猴子的艺术形象的美学价值，和这种美学价值所释放的精神能量，征服了国人，也征服了世界，所以被称之为“美猴王”。我想，延伸世界的一带一路的伟大方略，方兴未艾的全民创新万众创业，正在进行的中华民族伟大复兴的中国梦，需要的就是这种孙猴子精神。

当下的书画界，充满奴性，缺乏猴性。书画界的孙猴子精神少之又少，书画界的脸与屁股经常颠倒着。什么大师、特级师丶一级师丶高级师丶博导师，什么大弟子、关门弟子丶入室弟子、更有女弟子，什么一等奖、金奖、国际金奖、全球大奖，五颜六色五花八门，直往脸上贴，贴成花里胡哨不伦不类的猴子脸，已经失去本真面目，已看不清鼻子眼，乍一看还以为是猴子红屁股呢。还有一波波下跪的抱粗腿的，尽看着上司、先生、评委、权威的脸色行事，舔着肥屁股，吃人家的残汤剩饭，这般在屁股以下讨生活玩猴把戏的艺术侏儒，总把放臭屁当成孙大圣的跟斗云，把臭屎蛋子当成太上老君的金丹，长年累月地跪着爬着，脸还没有屁股高，永远也不可能自立门户的，更不说占山为王了。

隆冬的花果山，无花无果只有山和山上的石头以及石头上上蹿下跳的猴子。吴承恩以其天才性的创造精神创作了《西游记》，特别是创造了那个伟大的猴子，那个敢于大闹天宫，要与天公试比高的齐天大圣，这个伟大的创造已经属于过去，已经被刻在石头上了，让导游指着山上的石头，向来来往往的游人讲述，重复地讲述。本来是个奇迹，老在重复地讲述，也便无奇可迹了。艺术创造的空间是无限的，孙猴子善变，也仅仅才七十二变呀，还有很多很多的千变万化，等待我们去尝试呀。一个猴子的大闹天宫，也才是十二生肖的十二分之一呀，还有那张老鼠王老虎李兔子赵马匹，更有万事万物的艺术形象及美学价值，包括螃蟹虾米在内的天上人间，等待千千万万的吴承恩李太白吴道子顔真卿去发掘去激活去表现去创造。未来，无法预料。创造，无法估量。艺术，有无限可能。

我在花果山走了一遭，听人讲遥远的书协总部正在为换届选举焦头烂额，斗智斗勇斗法弄权难分胜负。在野的想在朝，在朝的想继续在朝，不打架才怪呢。孙悟空的伟大就在于，他没有满足于在朝时的“弼马温”，也没有陶醉于在野时的“大圣齐天”，更没有惧怕西去路上的九九八十一难，终于超越了在朝在野这般小儿科的斤斤计较，取得真经修成正果。我寻思，孙悟空再伟大，也是吳承恩笔下弄成的，一句话，猴终究是被人耍的。在艺术的创造领域，作品才是根本，人才是主宰。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，当下书画界的云里雾里是是非非，须借得火眼金睛，看得真真切切，活得踏踏实实，站得堂堂正正。所以在画猴子时，我便写道：“七十二变，八十一难，始得定。”猴年快到了，仍然要以创作为中心，屁股要坐下来，心要静下来，脸要藏起来，弄些新东西好作品，下次再到花果山时，好与猴哥显摆显摆，理论理论。

2015年12月6日连云港至北京途中成稿

蟹派学术理念：横行不霸道