南京舍利子

南朝四百八十寺

多少楼台烟雨中

十朝古都金陵，虎踞龙盘之地，在中国的佛教文化历史上占据着非常重要的地位。自东汉起，佛教文化进入南京，继而在南朝时进入繁荣昌盛阶段。南朝定都南京，由于当时帝王对佛教的大力推崇和倡建寺院，佛教文化得以空前的广泛传播，迅速席卷整个江南地带。

▲图为南朝四百八十寺

今天我们聊的是位于南京中华门外的大报恩寺。大报恩寺前身是东吴赤乌年间建造的寺庙，名唤“长干寺”。是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，同时也是江南所建立的第一座佛寺。

报恩寺经晋、南朝、宋、元等多次更名复建。正式更名为大报恩寺是在明代，明成祖朱棣以报父母恩为名，敕工部于原址上重建，令郑和为监工。以“宫阙规制”的标准来建造，涵盖了一座寺院和九级五色琉璃宝塔。竣工后，整座寺院金碧辉煌，九层琉璃宝塔彻夜通明，成为了中国历史上规格最高的寺院，称为百寺之首。

▲图为宣德御碑遗址

▲图为香水桥遗址

报恩寺前后共耗时近20年，费白银近250万两。建寺之时，共征调了共近10万劳工来建造。一直到永乐帝逝世后三年才得以完工。

数朝更替，直至清咸丰四年，清军攻打雨花台，太平军为防止清军登塔窥视，下令用火药轰塔，数日之后，寺毁塔倒……

▲图为残佛像

大报恩寺遗址公园，最早知道这个地方是源于网上的一张照片，就是首图的这张，颇让人心动。来了之后，有遗憾，也有惊艳。今天的这篇游记主要分享的便是此次行程的遗憾和惊艳之处。

整个大报恩寺的亮点在于震惊全世界的佛光重现。2008年南京博物馆到大报恩寺进行考古发掘，在其地宫内发现一石函，石函内发现佛顶真骨舍利等诸多佛门至宝。但是颇为遗憾的是这一行真品却没有见到。

▲图为地宫出土的宋代银鎏金莲花宝子香炉

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佛光重现

2008年于考古发掘中发现石函，相对比法门寺出土的五层铁函，大报恩寺出土的铁函共有六层，规格等级更高。并在地宫之中发现了宋代石碑，石碑上刻有“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”，并记载函内所包含的圣物：“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”等。

▲图为石函

佛顶真骨

舍利者，系梵语，此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道舍，心与佛舍者之表相耳。非特死而烧之，其身肉，骨、发变为舍利。

《大般涅槃经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”据传昔年释迦牟尼佛涅槃，火化之后共得到了头顶真骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。佛顶真骨指的是释迦牟尼佛的头顶骨，佛祖舍利在整个佛教界来说是至高无上的圣物，其神圣地位不可言喻。

大报恩寺出土的佛顶真骨舍利是全世界仅存的一块舍利，独一无二。整体为一块直径约10厘米左右的完整头骨，被放置于石函之内。继石函之内还有铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺。

▲图为牛首山佛顶宫内的佛顶真骨舍利影像

▲图为西安法门寺

西安·旅游|皇家寺庙法门寺感受1400年大唐佛国盛世

ＰＳ：1987年，陕西法门寺于地宫中出土了四枚佛指舍利，其中一枚被认定为佛祖中指骨，其它三枚被鉴定为“影骨”。颇为遗憾的是，这枚佛顶真骨现供奉在了牛首山佛顶宫之中。

感应舍利

从本源上来说，感应舍利是一种阿育王的撒播舍利。跟高僧火化而获得的舍利的区别在于，他是因为人的诚心，而从空获得。

注：感应舍利已请至舍利地宫供奉，疫情期间并未开放。

诸圣舍利

舍利原指“米粒”，因形如米粒而得名。主要是指高僧舍利，但是这种高僧舍利和佛祖舍利共奉一处，却是比较少见。这些诸圣舍利，颜白，少量为红色和黑色，象征了古历代高僧的修行大德圆满。

注：诸圣舍利已请至舍利地宫供奉，疫情期间并未开放。

金棺银椁

▲图为金棺

▲图为银椁

舍利子一般放在一个纯金打造的小棺材里，外面再套上一个银制的盒子，称为“金棺银椁”。通俗的说，金棺银椁是佛教僧人用以安葬佛舍利的葬具。

金棺上饰有莲花纹，前后各有三个飞天形象，奏乐弄笛、巾带飞舞、天花飞落：银椁上刻有端坐莲台的佛像、凤凰、吉祥如意等图案，局部鎏金。

据佛经记载，佛陀涅槃后，其舍利被各国建塔供养。后因供养之风盛行，安葬舍利的容器也就日益豪华。传到中国后，便有了金棺银椁这一葬具。

在国内金棺银椁主要是安放在地宫之中，著名的法门寺也曾出土金棺银椁用以盛放佛骨舍利。

七宝育王塔

七宝，主要是指金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。塔身上刻有文字和浮雕，记录了释迦牟尼从出生，成道一直到涅槃的过程。大报恩寺出土的七宝育王塔是迄今为止中国地宫出土的体积最大，品级最高的塔。

注：被我错过了。

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九层琉璃塔

明成祖朱棣耗巨大的人力和财力建成了大报恩寺和九层琉璃塔，其中九层琉璃塔更是精美绝伦，明成祖赐名为“天下第一塔”，有着“中国之大古董，永乐之大窑器”之美誉。

17世纪，荷兰人约翰?尼霍夫随使团前往中国，一路记录在中国的所见所闻。在其游记中提到途经南京时，见到这座流光溢彩的琉璃佛塔。他兴奋的写道，这座骄傲的建筑，堪比世界七大奇迹。

▲图为新建的琉璃塔

其后，随着尼霍夫的游记在西方流传，大报恩寺琉璃塔在西方人的眼中，逐渐成了中国的代表性建筑之一。和万里长城、罗马斗兽场、比萨斜塔等被称为中世纪世界七大奇迹。

那么这座琉璃塔

有什么独特之处让它得以传世？

■五色琉璃制造

整座琉璃塔以上等的白瓷五色琉璃砖建造，装饰有大鹏、狮子、白象等佛教题材的动物图案。各色琉璃的颜色、纹饰均不相同，这也是琉璃塔需耗时长的主要原因之一。

与此同时，每层塔楼的白瓷砖数目都是一样的，宝塔越高，瓷砖就越小。

▲图为五色琉璃塔残砖

▲图为五色琉璃塔残砖

琉璃在古代被称为“陆离”，因其流云漓彩深受达官贵胄喜爱。发展到明代时琉璃被称为“药玉”，同时琉璃制品多为进贡品，所作用途为宫廷用具和官员佩饰。在当时四品以上官员朝服的“佩”和“带板”均是药玉，一般民间是使用不到的。

▲图为五色琉璃塔残砖

▲图为五色琉璃塔残砖

据记载：如烧造琉璃砖瓦，所用白土，例于太平府采用。琉璃在明代全国有多处烧制的地方，其中以北方居多。南方则是以南京的聚宝山窑最为出名，主要是提供都城南京造宫殿时所需的琉璃砖瓦和构件。

■古代最高建筑

琉璃塔高约78米，共9层8面。塔檐角处共悬挂152个瓷制的风铃，闻风作响，声闻数里。塔顶处镶以直径约4米的纯金宝珠，包以金叶、金银珠宝。

▲图为古城墙远眺琉璃塔

佛塔高耸入云，站于南京古城墙便可见其立于林立之上，颇为壮观。

■佛灯永不熄灭

塔内外置长明灯共146盏，每盏芯粗一寸左右。每当入夜时，会有100个僧人轮流值班，届时整个琉璃塔将会点燃全部油灯，彻夜不熄，远至数十里的长江上也能瞧见其灯火辉煌。

古人曾赞其：白天似金轮耸云，夜间似华灯耀月。

极为可惜的是在原地复建琉璃塔时，并未按原样复原。主要原因是出于减少对遗址的干扰和保护地宫，所以在选用材料上并未选择琉璃，而是选用了玻璃。

▲图为塔部佛龛

▲图为塔顶玉琉璃佛像

新塔高约93米，在规模、形状上和旧塔接近。塔壁设置佛龛，塔九层空间至塔顶有约20米的挑高空间。

塔顶上置有一尊玉琉璃毗卢遮那佛玉像，这尊玉佛像为纯手工制作，莲花台上佛陀微笑结法印。整座佛像高约2.5米，也是全世界最大的玉琉璃佛像。

琉璃塔拱门

▲图为琉璃塔内的拱门仿制品

拱门由五色琉璃砖所制，拱门上的动物图案是藏传佛教艺术里的“六拏具”。正中是寓意慈悲的大鹏鸟；两边是表救度之相的龙子龙女；接着是象征福报的飞羊；狮子则喻自在相；白象喻为善师。大鹏鸟居中，其它五种动物分布在两侧，又名“六灵捧会”。

▲图为琉璃塔内的拱门仿制品

琉璃砖从北魏开始是作为宫殿专用的材料使用，因为琉璃宝塔按皇家规格制造，所以所用材料均是琉璃。

据说，为建五色琉璃宝塔，朝庭集齐了1714名工匠烧制琉璃砖瓦，并在宝塔山外设立了72座官窖专门烧制琉璃构件。因为过程难度十分巨大，所以明成祖下令所有配件均烧制三份，备用两套配件埋于地下以便更换。

▲图为琉璃构件

琉璃塔上这样的拱门每层有8个，共计64套，我们现在于展厅内看到的是仿制品。

这套琉璃拱门曾经在央视的《国家宝藏》中亮相过，由秦海璐担任守护人，讲述了一个绣娘和修复手艺工匠的爱情故事。有兴趣的朋友可以看一下。

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全新的视觉体验

整个展厅中运用了大量的现代化科技，沉浸式的互动场景，利用声、光、投影等多种高科技技术，创造出如梦似梦的第三维度空间，同时虚实之间的相互交错，给人于震撼的视觉享受。

千年对望

▲图为千年对望

这是一尊由8000多根光纤和水晶珠组合而成三Ｄ立体佛陀头像，而面前的玄奘法师则是由铜质而成。长廊尽头，玄奘法师背对众人，与佛陀形成对视，仿若在参悟时间的真谛。

踏入时空长廊，脚下有七块投影屏幕，对应着“七步生莲”之意。传说佛陀出生时，行走七步，步步生莲。站于屏幕之上，脚下莲花绽放，光华立显。两边立柱上挂满摇铃，对声作响仿若梵音，让人在此禅境之下体会时间的意义。

▲图为千年对望

▲图为千年对望

悬于半空之中佛陀像是整个禅境的重要组成部分，8000多颗水晶珠将佛陀的眉目形象勾勒的栩栩如生，达到了一个空灵的效果。

莲池海会

▲图为莲池海会

“莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨，南无莲池海会菩萨摩诃萨，南无莲池海会菩萨摩诃萨！”

这段赞偈是对西方极乐净土亦“莲池海会”的一个描述。极乐净土之上，众佛相聚，均是莲花化身，宝相庄严，慈光摄一切众生。在此也意喻庄严净土，故称“莲池海会佛菩萨”。

舍利佛光

▲图为舍利佛光

这是一个相对惊艳的区域，让人仿佛穿越时空般置身于佛国净土。整个区域呈穹窿式，共用了4.2万盏ＬＥＤ灯，通过玻璃的折射下变幻成8.4万盏，象征着佛法八万四千法门。

盏灯配合佛音共变幻七种光芒，寓意着在大报恩寺的历史上曾出现过七次的舍利佛光。

▲图为舍利佛光

▲图为舍利佛光

▲图为舍利佛光

正中间是一尊涅槃造型的佛像卧于莲台之上，卧佛祥和平静，身前是他的十大弟子。在涅槃佛的身后有五尊法相，两侧各有一颗菩提树，在菩提树上挂有八吉祥，整个场景让人产生如梦似幻般的幻境之感。。

经变画廊

▲图为经变画廊

取材于敦煌莫高窟中《九色鹿经图》，故事是缘于古印度，传说在恒河边有一只九色鹿，一日在河边救下一名溺水者，当溺水者提出要报答的时候，九色鹿便只是要求他保守见过的这个秘密。

▲图为经变画廊

某日，皇宫中王后梦见九色鹿，想要用鹿皮来制作褥子。于是国王便下诏悬赏捉拿九色鹿，溺水者见到便到皇宫告密，并带着国王去河边猎杀九色鹿。九色鹿绝望之际向国王吐露原由，被感动的国王便下令放生九色鹿，而溺水者也因此受到报应。

感恩众生

▲图为感恩众生

感恩众生也算是里面比较震撼的一个区域。在这里通过多媒体、高科技的运用，让整个场景虚实结合，给予强大的视觉冲击力，让人宛若处身于璀璨星河之中。

生命之树由数万条光纤组合而成并垂直而下，随着身后的巨幕播放着宇宙、山川、城市等各种幻境，光纤亦随之变化出各种不同的颜色。朝夕轮回，四季更替，刹那岁月，云去无痕。

▲图为感恩众生

在整个场景当中布置着各种动物的铜像，有互相依偎，也有舔犊之情，俱是体现了自然与万物之间的同生共存。生命，是一树花开：岁月，不过弹指之间。对于这婆娑世间，我们更应该懂得用心和灵魂去感悟。

▲图为感恩众生

▲图为感恩众生

置身于环形巨幕之中，让人不禁产生：仰观宇宙之大，叹天地之浩渺，人于洪荒宇宙不过一粒尘埃之感。浩瀚人海，纵使我们身为万物之长，也不过是沧海一粟。

整个报恩体验区共分四个主题，分别是“人生轨迹”、“忘忧河”、“感恩众生”、“菩提树”。体验区的主要是想告诉我们，对于父母要有感恩之心；对于身边的人要有理解之心；对于众生要有悲悯之心。在此我也一一提下其它三个体验区。

▲图为人生轨迹

人生轨迹：从摇篮到轮椅，从十月怀胎到默默老去……这里主要想要告诉我们的是要感谢父母的养育之恩，他们陪你长大，我们也应伴他们到老。

▲图为忘忧河

忘忧河：头顶莲花，背有佛像光华，通过影像捕捉，可见河中红鲤轻游。向池内一拨，便会鱼儿轻跃泛起水花，颇为惬意。

▲图为菩提树

菩提树：佛陀于菩提树下悟道，踱步七日，为报树恩而瞻望不舍。佛陀曾言：世间有三种器物应受礼拜，佛骨舍利，佛像和菩提树。菩提意为觉悟，佛陀于菩提树下大彻大悟，因此菩提树在佛教也称为圣树。

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经藏如海

▲图为经藏如海

明朝时，大报恩寺在大藏经的雕刻印刷技术上具有着崇高地位。一直到清康熙年间，大报恩寺还是全国大部分寺庙的印经之处，所印经书遍布全国各大古刹。在全国的佛经流通上具有着举重若轻的地位。

藏经阁内正中是一个三层经塔，穹顶处绘有飞天图案，整体庄严肃穆。共划分四大主题，分别为取经、藏经、译经和刻经。阁内典藏五部《汉文大藏经》，四周布满经架，置有经书三藏经侓论、圣典十二部等。

▲图为经藏如海

在这里我们不得不提的是金陵刻经处。金陵刻经处是由晚清学者杨仁山创办，是中国最早成立的刻经处。2009年，其“中国雕版印刷技艺”被列入世界级非物质文化遗产名录。至于金陵刻经处的经板，至今还是秘而不宣的秘密。

金陵刻经处成立之初，出于对佛教典藏的热爱，杨仁山先生先后从日韩等国寻回了《唯识述记》《因明论疏》等约三百种早已失散的隋唐佛教著述，并加以刻印。

出于对佛法的尊崇，金陵刻经处有“三不刻”的规定，疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。正是杨仁山先生的正直成就了金陵刻经处长盛不衰的根本。由于金陵刻经处所印的经书有不少是古代失传的佛典，再加上其刻版严谨，所以其出品的经书被誉为“最精善之佛典版本”。

▲图为经藏如海

▲图为经藏如海

除此之外，金陵刻经处还有一个特点便是佛像版雕工精湛，其现藏的佛像雕版参照历史文献资料，延请著名刻工精心刻制而成。

▲图为经陵刻经处《大藏初集》

▲图为经陵刻经处刻的第一部经书《净土四经》

2016年，金陵刻经处成立150周年宣布新馆落户大报恩寺。阁内的金陵刻经处展示了金陵刻经处的历史文化、经书、佛像等高超的木刻水印技艺，并展示了中外历代三十一种藏经。

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惊叹的佛像文物

自东汉始，南京至今拥有2000年的佛教文化历史沉淀，同时也是中国江南地区最早传播佛教文化的圣地。于民国时，中国佛教会设立于南京，使得南京成为全国佛教的活动中心，接下来我们要讲的是展厅中展出的这些佛像。

木雕金漆佛像

▲图为木雕金漆佛像

这些佛像的来由要从乾隆年间说起：乾隆五十六年，乾隆派军击败廓尔喀国（现今尼泊尔）军队，兵至其首都（今加德满都）。于是廓尔喀国王表示愿臣服于清朝，每五年进贡一次。其间进贡了多尊檀木金漆佛像，均被收藏于雍和宫内。

▲图为木雕金漆佛像

上世纪40年末，雍和宫住持将众佛像运至香港。又于90年代，转运至台湾，最后被供奉在了日本的一心庵内。现在我们所看到的佛像是由仲本胜男先生从一心庵内送回。

写在最后

个人觉得在整体报恩寺的参观时，有些亮点同时也有不尽善之处。个人还是挺喜欢在大厅处抄经的这个互动，抄经首重定心，集中注意力方能不起妄想，不散心神，用最虔诚的心去追寻心明上的澄净。

▲图为抄经处。抄经的经书为《般若波罗蜜多心经》

但同时个人认为展厅也有一些费解之处，仅是愚见，各位笑观即可。

■陈列区

进入景区后你会发现一大堆的展品全部放在了大厅，实在难以想像如果人流量大的话，这里将会是个怎么样的嘈杂情景。

▲图为主展示大厅

■完整性

整个展厅运用了现代化的科技来传达意喻，但是每个展厅之间空间展示极小，让人感觉到意犹未尽。当然其中的藏经如海颇为大气。

■统一性

首先是安徒生的雕像，在展示以佛教文化、感恩文化为主体的展厅，却突兀的出现了一个外国人的雕像，这让我好生困惑了许久。虽然说明了是因为安徒生的《天国花园》中提到“我（东风）刚从中国来，我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”。但是个人觉得委实不搭。

还有角落处设置的儿童游乐区，让人感觉像是个小小的游乐处。最后展厅在人来人往的走廊中展示出了一批精美的清朝饰品，这也让个人颇为费解。

人生过半，开始想要坚持一点梦想。一路行走，去看没有看过的风景，记录不一样的人生。世界那么大，让我们一起去看看。

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