毕飞宇的家事
毕飞宇的家事
《毕飞宇玉米故事》是一篇著名的励志故事，讲述了一个叫毕飞宇的贫穷少年如何通过种植玉米，最终成为了一位成功的企业家的故事。以下是这个故事的大致梗概：
毕飞宇是一个来自农村的孩子，他的家庭很贫穷，生活十分艰难。毕飞宇在上学的时候，看到外面的田野里种满了玉米，于是他决定自己尝试种植玉米来补贴家用。他花费了所有积蓄买下了一些种子，然后开始了自己的种植计划。
在种植的过程中，毕飞宇遇到了很多困难和挫折，但他从不放弃，一直努力尝试着去解决问题。最终，他的努力得到了回报，他种植的玉米收成了很好的成果。他把自己种植的玉米卖到市场上，并不断尝试着创新，设计了一种新的包装方式，使自己的玉米更加受欢迎。
经过长时间的努力，毕飞宇成为了一个成功的企业家，他的玉米种植和销售业务迅速扩张，并带动了周边地区的经济发展。毕飞宇的成功故事成为了一个励志的典范，鼓舞着无数贫穷的年轻人。
总的来说，《毕飞宇玉米故事》是一个鼓舞人心的励志故事，告诉我们只要有勇气和毅力，即使是在最艰难的情况下，也可以通过自己的努力实现梦想。
毕飞宇童年经历
#翻阅2022年#
撰文｜原谅
“不安静，我非常平庸。”
毕飞宇知道“自己”。
原本没打算写自传，“这个年龄写，太虚荣，你是谁啊”。
他是一个理性的迷恋者，但也明白，理性会有被挑战的时刻。
拗不过朋友“写给孩子”之邀，毕飞宇干了，在2013年写了《苏北少年“堂吉诃德”》，但技术上努力规避“自传”的痕迹，为“让信息化和电子化时代成长的孩子们看到，童年和少年永远不可能只有一个模式”。
所谓“身份”，毕飞宇努力在日常生活中把它删除干净。
“小说家面对的不是任何东西，就是日常生活。”
在南京某小区，那个站在马路边上抽烟、扯淡的人，是毕飞宇。
那个几乎每天都去健身房的人，是毕飞宇。“和我一起写作的朋友，渐渐说看不住，我感觉到我扛得住。”
潜入家里的书房，他才清晰地知道自己是个作家。毕飞宇说，离开家，他一个字也写不出来。
他惯于窝在家里写。在书房里写烦了，搬到客厅写；在客厅里写烦了，搬到餐桌上写。他不用手机。找毕飞宇，打他家电话就行。
“有居家过日子。每一个物品，都是自己从外面买回来的。”他和夫人是彼此的初恋。“智慧、品行，是需要职业磨炼的。我是伴随着写作成长起来的。我的人生不坎坷——作品内部的人物经历坎坷，对我的帮助是巨大的。”
毕飞宇说，他喜欢积蓄能量。
浏览毕飞宇近些年接受的访谈，发现他没停止过自己“知识匮乏”的自省。他还未浅薄到在荣誉上多收了三五斗就沾沾自喜，更不会在盛名之下无所不能。
说自己对道家“无为”的不认同，对记者说“我的认知可能是不对的”。对世界的看法，他“会用小说表达，那样表达我不擅长——原因很简单，我的学养不够”。
毕飞宇说：“面对公共事务，绝非‘是’或‘否’就好，除了基本的良知之外，需要专业的素养。艺术、教育两个领域，我发言，别的不敢。”
已是南大教授的毕飞宇，说“如果南大学生不想写小说，我就自己写小说。一旦有人有欲望，我一定做一个称职的教师。”
他会耐心等一个合适的学生。
“小说的才华，老师不能教。如何使用才华，这个可以教。”
自己的心思被伟大的作家窥见
1964年，毕飞宇出生的村子，叫“杨家庄”；5岁时，做乡村教师的父母工作调动，他生活的村子，变成了“陆王”村；1975年，毕飞宇11岁，父母工作又调动，他生活的地方，叫“中堡”，“少年的生活再一次被连根拔起，所有玩伴将杳无踪影”……少时毕飞宇，是一个没有故乡的人。
他，甚至连姓氏都没有。在他的自传《苏北少年‘堂吉诃德’》第六章《童年的情境》中，有两小节都在写“父亲的姓名”。“右派”父亲，曾经是个养子，那户人家姓陆，由于“运动”，父亲姓了“毕”。父亲，是毕飞宇生命中的关键人物。在特殊的1976年里，父亲给毕飞宇讲“逻辑学”；家里没米了，父亲对着天边的晚霞忧心忡忡，也要把《参考消息》放到膝盖上。
毕飞宇多次说，自己天生就该写小说。听者要么以为他在吐狂言，要么觉得是打趣。“真不是。我一没故乡，二没姓氏，二者都遭逢的人极少。我以为，一旦一个人二者兼具，他只能成为作家，或者诗人，不可能干别的。”
“爸爸不姓毕，爷爷也不姓毕，可是我问爸爸究竟姓什么，他也不知道。我也是男人，也得娶妻生子，儿子出生的时候，我儿子到底姓什么，这对我来说是不好弄的事情。”毕飞宇称，“自懂事时起，就是这样一个特殊的身世。这样一个人，在闲暇的时候，他的内心会复杂一点，他会有许许多多的猜想。没有故乡，没有姓氏，在有的人看起来也许不是特别巨大的事情，但如果他生性比较敏感，感受到这些东西跟过去几十年中国的政治联系在一起，会构成诸多化学反应。”
毕飞宇告诉笔者，这样一个人长大了，一定是对许多东西没兴趣的。“他一定要花很长的时间去做一种无效劳动”——寻找，“他也知道找不到，但是他得找。”当时间的手挠了心，创作欲望就自然会被勾起来。“所以老天爷把我送到这个世界上来，就是写小说的。”
书中，有的细节，毕飞宇不敢详写，怕写详细了父亲受不了。“有年大年初一，父亲一个人在教室里看书，哭了。他看的是鲁迅的《阿Q正传》。大了我才理解。本来姓陆姓得好好的，尽管那个不是他的真姓，到了1950年之后组织上不让他姓这个姓，一定让他改名字。姓这个姓，父亲一定觉得屈辱。所以他看《阿Q正传》那么悲伤。大学念中文系，老师讲《阿Q正传》，我内心极其古怪，觉得特别羞愧。感觉家里的事情本来好好的，没人知道，被鲁迅写出来了。”
让毕飞宇叹服的作家中，还包括塞万提斯。“他1664年就没了，但他笔下的堂吉诃德，和我有相似性。比如，毫无来由的正义感，毫无来由的使命感，毫无来由的挑战欲望。”
“一个伟大的作家，可以写出世人的秘密。”自己的心思被伟大作家窥见，让毕飞宇证明了这一点。
做苦难的言说者，我是不配的
长三角的人群中，多少年都流传着“宁要苏南一张床，不要苏北一幢房”。
——这，是毕飞宇的童年底色。
但在毕飞宇看来，童年，“好玩”。
“对健康的孩子，没有什么不能成为玩具。万物所有的判断，都是判断是否能成为玩具。土地对我们，是玩具，不是‘亲爱的母亲’。不能够成为玩具的，距离我们会很远。”在毕飞宇孩提时的村落，“北京”的真实意义，不是首都，是“远”。
“苏北少年”也仰望星空。多年后，毕飞宇回忆童年，无法描摹像样的家具，只能写写自己的手电筒：“探照夜空是一件充满了希望的事情，你能够得到的却一定是绝望。你什么都找不到，光也是有局限的，意识到这一点是一件让人很沮丧的事情。”大人告诫他，手电不能往天上照，原因是“浪费电”。之后，他不再玩这个游戏。
他曾在江上划船。一个小孩，简直无法驾驭一艘大船，以让它顺利地滑回去。这时，一位老农民教他“一下一下地”。这句话像河边的芨芨草一样普通，但是，绝不会因为它像芨芨草一样普通就怀疑它的真理性。在他看来，这五个字，包含着农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战。
毕飞宇说，在自己的写作生涯里，这部“非虚构”，是他情感消耗最大的一本书。“在非虚构中动感情，非常伤人。看《泰坦尼克号》，和面对自己的恋人，是两码事。写小说人物流泪，和写自己的生活流泪，眼泪是不一样的。”这让他充分意识到“感情的自私问题”。
这个昔日“右派”的孩子，告诉自己要诚实。“这里有我父亲的苦难，有我母亲的苦难，可在当年的乡村，我作为乡村小学教师的儿子，物质生活要比那些农村的孩子好太多太多。虽然我的父亲是右派，但村子里面的农民，对他们——陈老师、毕老师的，格外尊敬，对我特别宽容，好得过分，可以说，我是惯大的。我本人并没有经历那么多的苦难。做苦难的言说者，我是不配的。”动笔之初，他给自己提出一个要求，“力求这本书让人看完以后不流泪”。
长大后，毕飞宇才理解“我的父亲母亲”，那个“历史中的父辈和母辈”，也才能真切感受他们的苦难。但“无论生活多么不容易，对一个孩子、一个新兴的生命来讲，他永远都能从蓝天、大地、流水，乃至于苍蝇的废物和蚊子嗡嗡叫的声音，获得特定阶段的乐趣。生活的意义就在这儿。”
我的软肋我的疼
在毕飞宇的自我陈述里，12岁的自己，是一个文革遗风中的少年，有着骨干的危险。
那是1976年11月，“四人帮”刚被粉碎。
这些“学生骨干”集中起来，度报纸，喊口号，确认陈德荣“十大罪状”，每位同学负责写“一条”——毕飞宇写的是《陈德荣是一个惯偷》。
50岁的毕飞宇回忆，自己所写，没有一样是真的，全是栽赃，甚至把小学阶段的“失物疑案”都栽赃到陈德荣的头上，为了“事实”不断地“证明”，陈德荣做出“这样的事情”“绝非偶然”，系“蓄谋已久”。
12岁的“学生骨干”，并不纠结于栽赃的是与非，只是担心自己栽赃“不够”：“不深刻”“不全面”。
在过去的书写里，毕飞宇写过不少关于文革的作品，但从来没写过反标题材。他坦陈，不愿意写，就是出于“回避”、“我的软肋我的疼”。
但是，有谁逃得过自我的审判？2003年，距离四十岁生日就剩俩月的毕飞宇，选择了面对，面对“随着年龄增长，陈德荣的音容笑貌越来越多地出现在我的记忆里”。
在他看来，等“人之将死其言也善”，太漫长，也太不体面。
他拨通了千方百计找到的陈德荣电话。记者问毕飞宇，两人在电话里谈了些什么。毕飞宇说，“聊了很久”，“把想说的都说了”。
“那样的事我永远都不会再做了？不，我不会这样说。这样说是很不负责任的。我愿意相信，那样的事情我依然有可能再做，因为胆怯，因为虚荣，因为贪婪，因为嫉妒，因为自信，因为不可思议的‘一个闪念’，都有可能，只要外部提供充足的条件。作为一个年近半百的人，我不愿意独立地相信外部——我更愿意相信向善的生命个体与向善的外部条件所建立起来的向善的关系。”毕飞宇如是写道。
顺便在笔下反思了“自信”：“自信这东西极为复杂，有心智上的自信，有肉体上的自信，但是，有一种自信我们必须警惕：道德自信。因为道德自信，一个人极容易陷入迷狂，它让你手握绝对真理，然后，无所不为。这个无所不为自然也包含了无恶不作。作恶和道德上的绝对自信永远是一对血亲兄弟。”
还“告诉自己不拥有绝对真理最重要”：“因为不拥有绝对真理，你才能宽容，因为不拥有绝对真理，精神上才有足够的时间和空间，你才有自由。”
这一丑陋，毕飞宇交代得很彻底。
“人真的不能太相信自己，尤其在道德这个问题上。任何时候，我宁可相信制度，也不相信人性。好的制度比人性更重要。”聊天中，毕飞宇不止一次强调。
他说，写不写陈德荣，自己曾经很挣扎，但最终，决定“能放进去”，他“很高兴”。
这段自捅痛处的章节，被放在全书的末尾。
最后一句，是“你想心安理得，你就得小心你自己”。
